Category Archives: General

宏觀涼茶論 Macro-theory of Chinese Herbal Tea

General, Political Economy

同是教經濟的未婚妻感燥熱不適，但又怕涼茶喝太多過涼。我答：「燥熱似通脹，涼茶似高息，通脹都未退高息有乜好怕？」
Fiancée—who also teaches economics—feels uncomfortably dry but worries drinking too much Chinese herbal tea will have too strong a cooling effect. My response: “dryness is like inflation, herbal tea is like high interest rate. You don’t worry about the latter until the the former fades.”

基督教信仰上看佔領行動

General, Political Economy

這幾天我在思索從基督教信仰上看佔領行動的對錯。現時不同宗派中反對佔中的基督徒都很多，但他們反對的理據大多是世俗的—如影響經濟—其實和他們基督徒的身份無關。見此我不由得想，從信仰上來看，到底有多少理據可以反對佔領運動？世俗的反對理由的確不少，但信仰上的就似乎無幾。這對基督徒來說很重要，因為聖經明示成年人「不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗6:4）如果只有世俗的反對理由，那教內成年人就應該三緘其口，「聽憑主怒」（羅12:19）就是。

以信仰理由反對佔領運動的信徒，通常會以羅馬書第13章和類同的彼得前書2章來作理據：

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」（羅13:1-2）

若要以這理據反佔領，請先問一問自己：如果你認為稅務局多收了你的稅，你會否去追討？為甚麼不「順服掌權者」，「給他上稅」？你大概會馬上指出，稅務局是犯錯的一方，而法律保障私有財產，稅務局亦容許上訴。同樣的，學生們認為提出現時的政改框架是政府犯錯，而基本法定明港人有普選的權利，亦有示威、遊行和集會的自由。至於佔領運動是否太長太阻街，則是另一個問題，和上述經文無關。

另一個常見的論點，是學生不應用這麼「暴力」、「激進」的方法爭取，而是坐下來有商有量。先不說建制一方無意商量，全無考慮此前民間已提出的十多個方案。我們來問問，「激進」是聖經不容許的麼？支持佔領的信徒相信都會以耶穌潔淨聖殿作為例子反駁這論點：

「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過」（可11:15-16）

這不是佔領聖殿是甚麼？聖殿的商販亦要養婦活兒，耶穌為甚麼這麼暴力激進，不和祭司文士、大小商販坐下來好好商議？

反過來說，如果要引用聖經，耶穌亦說過，「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」（太18:3-4）當佔領運動發生前後的民調都顯示年輕人以支持佔領為多數，反對佔領的成年人又是否應該「謙卑」一點，試試「變成小孩子的樣式」？最起碼，是否應去佔領區觀察一下，了解現場是否真的如自己相信般暴力？

事實上，有到過佔領區的人大多驚嘆佔領區內的自律和合作，就此已有多位名人選文描述，在此不贅。就我個人的感受來說，佔領區是我見過最接近早期教會生活模式的群體。「信的人都在一處，凡物公用」，「照各人所需用的分給各人。」（徒2:44-45）如黃子華所說，現場是要水有水，要食物有食物，去過真的有可能不想走。當這樣的現象出現在耶穌時代，叫五餅二魚的神蹟，出現在今天呢，就成了背後有勢力撐腰。對，法利賽人也說耶穌背後是別西卜撐腰的。

其實現時大批年輕人為信念餐風飲露，不正像耶穌差派門徒時所要求的：「腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖；因為工人得飲食是應當的。」（太10:9-10）耶穌在這裡強調的不是門徒有沒有財富，而是他們願意走出財富帶來的安逸。批評年輕人的中老年信徒們，你們撫心自問，你們又何時真正跟從過基督的這個指示？

說到底，教內批評佔領行動的聲音和在其他不少具爭議的課題上一樣，常常混淆了「保守」和「信仰」。但世俗事應世俗了，而不是以信仰來作幌子。

General, Political Economy

今晨起來，和往常一樣讀經就讀到羅馬書第12章。不論您是警員還是示威者都請希望您能用心一閱，特別如果您也是主內弟兄姊妹的時候。

羅馬書12:14-21

逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
若是能行，總要盡力與眾人和睦。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，讓人發怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」
所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

PHP mysqli extension missing

Tech Zone

I encountered this problem today and eventually I realize it was the comment on the line before the mysql dll’s that was causing the problem.

This is what you should have in php.ini by default for PHP 5.5.16:

;extension=php_exif.dll       Must be after mbstring as it depends on it
;extension=php_mysql.dll
;extension=php_mysqli.dll

Besides removing the semi-colons, you also need to delete the line of comment that came after php_exif.dll. This leaves you with

extension=php_exif.dll      
extension=php_mysql.dll
extension=php_mysqli.dll

This solves the problem in my case.

General, Political Economy

香港長大的孩子就像星球大戰中的複製人士兵：從小開始就接受一式一樣的加速訓練，兩歲做五歲的事，五歲做十歲的事，然後實際上還未成年就要上戰場衝鋒陷陣。
一個社會要中學生出來參與社會抗爭已經不正常，要他們在畢業時作公開政治表態就更病態。作為成年人的我們應多點承擔，少點八掛。

Children in Hong Kong are like the clone troopers in Star Wars: set on a path of accelerated growth from birth, they mountaineer challenges meant for twice their age, and are forced into the brutal reality before they even reaching adulthood.
A society that needs high school students to participate in social movement is abnormal, one that requires them to announce publically at graduation their political views is sick. We as adults should really do more and gossip less.

General

「 鄺保羅說話是由心出，講道一向較為風趣，希望大家體諒…管浩鳴表示，今次事件並不單是鄺保羅的事，他自己作為教會發言人，代表教會回應是合適。」
http://rthk.hk/rthk/news/expressnews/20140710/news_20140710_55_1020574.htm

或許受美國影響，香港教會娛樂化的傾向近年是明顯的：講道要風趣幽默，播道要明星效應。也許這是必要的，但即使我們接受佈道方式需與時並進，總得秉持真理，不能求風趣而去慎言。

另一需要商榷的是管牧自言身為教會發言人，代表教會是合適的一事。這身份在傳媒和公眾的眼中很直接，管牧就是「聖公會發言人」，所以他在公開場合所說的一切，傳媒大多以「聖公會：…」來引述。每見此，相信教內不少會友都會有自己被代表了的感覺。

教會是一種與別不同的組織，因為它同時擁有屬天和屬地的性質。教會是神所設立，以基督為元首，但實質運作當然是由人來做。在這雙重屬性下，我們在用上「教會的立場」、「教會的代表」這樣的描述時，就必須很小心。在社會爭論頻繁的美國，天主教領導層有意見要發表時總是以「天主教主教會議」（Conference of Catholic Bishops）而不是「天主教」的名義發出，因為主教們明白自己的意見並不代表會眾，更不代表神。

在聖公會，大主教和教省的各委員會成員教總算是由所有神職人員和教友間選出來，所以我不能說他們完全不代表會友。但在非信仰尤關的議題上，在沒有咨詢教友及教省議會的情況下，管牧最多只能代表屬地的教會行政機構。為免外人誤會，希望管牧能以後表明他是以「教省發言人」而不是「教會發言人」的身份發言。

General

上星期五的教內公民抗命論壇才剛過，大主教又以親建制言論見報。由於時機幾可肯定不是巧合，我個人認為大主教的言行，背後必定與或公或私的重大利益尤關。

聖公會不是天主教，大主教的看法原則上只代表他個人。但因為香港聖公會沒有官方代表去回應社會議題，主要神職人員的言論卻無可避免的被引用為教會的立場。這是個很嚴重的制度缺陷，但我看不出由資深教友主導的教省議會有任何意願改變這現狀。

不過話先說回來，我其實並不認為大主教對耶穌的看法有網上輿論所形容的錯。耶穌所帶領的是信仰上的抗爭，而在猶太人極之渴望政治制度變革的形勢下他還是拒絕參與其中。以當時的政治環境，猶太人被羅馬中央的傀儡統治，政權武裝力量動輒訴諸暴力，從猶太人的角度看的確不公義得很。但在相對陝義的信仰議題以外，新約聖經是很一致的要求信徒順服掌權者。非常個人的看法：新約正典形成和基督教成為羅馬國教的時期有相當重疊，所以即使有早期基督教著作反政府，留得下來成為正典讓後人抄寫的機會微乎其微。

大主教最大的問題是使用冷嘲熱諷的語氣去貶低敢於公民抗命者。無論公民抗命是否合理，這都是一個極之差劣的手法，因嘲笑只會令對方感覺難堪，當中有何道理卻不見得能清晰傳遞。福音中記載的耶穌一是用比喻，二是直斥其非，從來不嘲笑人。在整本聖經中有用過嘲諷語氣的，我只想到以利亞和哥林多前書中的保羅，但前者面對的是異教假先知，後者只是對著相熟的信眾在一卷書的三節中點到即止。大主教的言論卻是在在的嘲諷教內教外廣大的民眾，實在不是一個教牧長應有的風範。

Tech Zone

今個星期來得美國開會，當然要試試微軟新出的 Surface Pro 3。簡短的用後感：

– 比 Surface Pro 2輕了 100 克，拿上手明顯感覺得到，算是達至「很輕」的級數。
– 3: 2的比例和 iPad相似，很好用。 12 寸的大小很適合上課或工作用，隨身攜帶則太大了。
– 新的Type Cover很穩固，打字時一點也不會震動。
– 新的數位筆非常、非常的好用：邊位準確度高、筆觸自然流暢。想不到有這樣的一天，但我不得不說，今天N-Trig的筆比 Wacom還好。

 

實習經驗與求職

General, Political Economy

How Summer Can Change Your Future

有實習經驗對找工作有多大幫助？兩名美國經濟學家投遞了近萬份隨機編寫的履歷，發現著明有實習經驗的履歷獲邀面試的機會比沒有的高出14%，主修甚麼科目返而沒有甚麼影響。此外，若大學畢業後一段時間都沒有「合適」工作經驗，面試機會亦會低一成半至三成。

發現雖有著「阿媽係女人」的感覺，但不少系內同學對找暑期實習以至畢業後的正職卻又真的出奇地沒興趣。這研究告訴大家，出自「頹系」不重要，系頹人不頹才是關鍵！

研究原文：
http://johnnunley.org/degree_intern_march_2014.pdf
http://johnnunley.org/under_unemp_april_2014.pdf